وكان الذي تولى ذلك : لبيد بن الأعصم اليهودي ، ثم دسها في بئر لبني زريق يقال لها ذروان .
فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر شعر رأسه ، ولبث ستة أشهر ، يرى أنه يأتي نساءه ولا يأتيهن ، وجعل يذوب ولا يدري ما عراه .
فبينما هو نائم ذات يوم : إذ أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه ، والآخر عند رجليه .
فقال الذي عند رأسه: ما بال الرجل ؟
قال: طُبّ .
قال: وما الطُبُّ ؟
قال: سِحْرٌ .
قال: ومَن سَحَرَه ؟
قال: لَبيد بن الأعصم اليهودي .
قال: وبم طبه ؟
قال: بمُشْط ومُشَاطة .
قال: وأين هو ؟
قال: في جُفِّ طَلْعَةٍ تحت راعوفَة في بئر ذَرْوان.
و "الجف " : قشر الطلع .
و " الراعوفة " : حجر فى أسفل البئر ، يقوم عليه الماتح بالدلو .
فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عائشة ..!! أما شعرت أن الله أخبرني بدائي..!!
ثم بعث علياً والزبير وعمار بن ياسر ، فنزحوا ماء تلك البئر كأنه نقاعة الحناء ، ثم رفعوا الصخرة ، وأخرجوا الجف ، فإذا هو مشاطة رأسه وأسنان مشطه ، وإذا فيه وتر معقود فيه أحدى عشرة عقدة مغروزة بالإبر
فأنزل الله تعالى سورتي المعوذتين
فجعل كلما قرأ آية : انحلت عقدة ، ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة ، حتى انحلت العقدة الأخيرة ، فقام كأنما أُنشِطَ من عِقال ، وجعل جبريل عليه السلام يقول: بسم الله أرقيك ، من كل شىء يؤذيك ، ومن حاسد وعين الله يشفيك .
فقالوا: يا رسول الله ..!! أولا نأخذ الخبيث فنقتله ..؟
فقال: أما أنا فقد شفاني الله ، وأكره أن أثير على الناس شراً.
فهذا : من حلم رسول الله صبى الله عليه وسلم
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن جعفر ، أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري ، أخبرنا أحمد بن علي الموصلي ، أخبرنا مجاهد بن موسى ، أخبرنا أبو أسامة عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سُحِرَ النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى إنه ليتخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعل ، حتى إذا كان ذات يوم - وهو عندي - دعا الله ودعا ، ثم قال: أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ..؟
قلت: وما ذاك يا رسول الله قال: أتاني ملكان ، وذكر القصة بطولها.
رواه : البخارى ، عن عبيد بن اسماعيل ، عن أبى أسامة.
ولهذا الحديث : طرق فى الصحيحين .
رواه البخاري عن عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة .
ولهذا الحديث طريق في الصحيحين.
===================
الإمام أبى الحسن على بن أحمد الواحدى النيسابورى ( المتوفى468هـ - 1076م ) == من كتابه " أسباب النزول "