فى برنامجه فى الميدان واثناء استضافه حازم صلاح أبوإسماعيل المرشح لرئاسة الجمهورية اعترض ابراهيم عيسى علي أحد الاحاديث وهو :
عن أبي هريرة "رضي الله عنه", قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده، لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال يتخلفون عن الصلاة ,وفي رواية: لا يشهدون الصلاة , فأحرق عليهم بيوتهم ".

حيث اعترض عيسى على كلام حازم اسماعيل بعد تفسيره للحديث واهميه صلاه الجماعه وكذلك اهميهان يكون رئيس مصر القادم

رجل مصليا ويعرف الشريعة
وقال عيسى ن إجماع الأئمة علي حديث لا يعني صحته بالنسبة له ,مضيفا أن البخاري مليء بالاحاديث الغريبة مثل أن النبي سحر

رد الشيخ محمد حسان على بعد انكاره للبخارى

لابد من محب الله وزيزو باشا ومنال الوكيل يدخلوا يردوا على هذا الموضوع الهام
وسأراسلهم فورا

أو أى من الأعضاء يكون مثقف بهذه الامور

عن نفسى لست ضليعة فى هذه الأمور لكى اقول الرأى

شكرا مشرفنا مصطفى

رغم انى لست من المعجبين بابراهيم عيسى, لكنى معه فى هذا الرأى لأن البخارى ليس قرآن وبه بالفعل أحاديث غريبة الله وحده يعلم مدى صحتها

رغم انى لست من المعجبين بابراهيم عيسى, لكنى معه فى هذا الرأى لأن البخارى ليس قرآن وبه بالفعل أحاديث غريبة الله وحده يعلم مدى صحتها

كيف حالك اسلام ونسيتك معلش فى الدعوة

برضه اخدت منك معلومة

تحياتى

كيف حالك اسلام ونسيتك معلش فى الدعوة

برضه اخدت منك معلومة

تحياتى

الحمد لله يا جدتى العزيزة
بس بعد اذنك دعوة ايه؟؟؟؟

احنا كده هنعمل زى اليهود ؛ اللى يعجبنا من الدين نعترف بيه واللى ميعجبناش نعترض عليه وننكره ؛ ايه ده

اهلا بالجدة اتيت مع انك لم تدعونى
اخواني لابد لنا من معرفة ان ديننا له ثوابت ومراتب الدلائل عند الفقهاء اربعة
كتاب سنة اجماع قياس
الاستاذ ابراهيم عيسي يقول ان الاجماع عنده ليس بدليل ان لااعلم من هو حتى يتكلم عن البخارى او عن الدلائل
لما سؤال الامام الشافعى ان ياتي بدليل على ان الاجماع دليل ذهب فاتى بالمصحف فقراة به حتى وصل الى قول الله
تعالى "ومن يشاقق الرسول من بعد تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ماتولى ونصليه جهنم وساءت مصير"
وقال رسول الله لاتجتمع امتى على ضلالة اذا فالاجماع دليل واجماع علماء الامةعلى صحت كتاب البخارى ثم ما ادره هو
بطريقة تصنيف البخارى لكتابه وماذا قال فيه اهل اعلم ولو سلمنا له من يتبع هو انه يتبع هو
اخبركم بسر
هناك اناس لا يرويدون تطبيق شرع الله تعلمونا لماذا لان شرعه الله سيمنعه من شهواته المحرمة
فكرهه بذلك تطبيق شرع الله فقدته شهوته الى كرهه ما انزل الله عياذا بالله

كان حديث ابراهيم عيسى مع الشيخ حازم سىء للاسباب الاتية 1- اعتراضه على الحديث السابق دون ان يكون لديه علم سابق بالحديث 2- اعتراضه على قول الشيخ حازم ان الحاكم يجب ان يخشى الله فيرد لا يجب ان يحترم القوانين اولا ( طيب ياعم ابراهيم القوانين كانت موجودة فى عهد النظام السابق ) خشية الله اهم ضابط يا استانا 3- سؤاله هل الحاكم يجب ان يكون مصليا فيرد الشيخ لو لم يؤدى الصلاة فلا يصلح ان يكون حاكم فيقول وانت عرفت انه ما بيصليش ازاى ( طيب ما هو انت اللى سال يا استاذ )

الراجل أبو حمالات ده أخد أكبر من حجمه مع إن حجمه كبير زي البغل.

[size ="4"]رغم انى لست من المعجبين بابراهيم عيسى, لكنى معه فى هذا الرأى لأن البخارى ليس قرآن وبه بالفعل أحاديث غريبة الله وحده يعلم مدى صحتها[/size]

البخارى ومسلم اصح الكتب بعد القران

رغم انى لست من المعجبين بابراهيم عيسى, لكنى معه فى هذا الرأى لأن البخارى ليس قرآن وبه بالفعل أحاديث غريبة الله وحده يعلم مدى صحتها

هذا الكلام لا يقوله اي شخص له ادنى معرفة بعلم الحديث اذ ان اجماع ائمة الحديث خلفا وسلفا على ان اصح كتاب بعد القران الكريم هو صحيح البخاري وقد تلقى العلماء احاديثه بالقبول جيلا بعد جيل وسر هذا القبول ان البخاري لم يضع في صحيحه ما يحكم هو بصحته ولكن ما اتفق اهل العلم في عصره ومن سبقهم على صحته فقال في مقدمة كتابه( احفظ مائة الف حديث صحيح وضعت منها هنا سبعة الاف) وفي موضع اخر ( وليس كل حديث صحيح عندي وضعته ها هنا وانما وضعت ما اتفقوا عليه) يعني ما اتفق علماء الحديث على صحته ووجود احاديث غريبة قد لا يفهمها البعض لا يعني عدم صحتها بل يكون هذا بسبب قصور في العقل او عدم استيعاب جيد لمفردات الحديث وقد مرت هذه الاحاديث على عقول عظيمة بل خارقة من علماء الامة سلفا وخلفا فما وجدوا بها غرابة بل اقروا بها وفهموها على وجهها الصحيح ولم ينكروا منها شيئا والاطلاع على بعض اقوال العلماء في تزكية صحيح البخاري تغني عن الاطالة في هذا الباب فاقوالهم فيه اكثر من ان تحصى بل اتحدى ان ياتيني احد بكلام لاحد ائمة اهل السنة الاعلام بمثل ما قال به العلامة اوحد عصره وزمانه ابراهيم بن عيسى منكر الاجماع

الأخوة الأفاضل الذين تفضلوا بالرد على مشاركتى, فبالتأكيد هم أكثر منى علما و لكن لى استفسارات أرجوا أن يجيبونى عليها:

أولا هل يمكن لنبى الرحمة (ص) الذى لم يقبل أن يطبق ملك الجبال (الأخشبين) على أهل الطائف رغم مدى معاناته (ص) منهم ومدى محاربتهم له ولدين الله وذلك عسى أن يخرج الله من أصلابهم من يقول (لا اله الا الله) وهو الذى قال لأهل مكة يوم الفتح (اذهبوا فأنتم الطلقاء) هل يمكن لرسول الله (ص) أن يحرق رجال مؤمنون بالله ليس لأنهم (تركوا الصلاة بالكلية) بل لأنهم لم يصلوا فى جماعة؟؟؟؟؟

ثانيا هل يمكن لرسول الله (ص) الذى وصانا بأيه الكرسى و المعوذتين و أيات فك السحر بل والذى أمسك قرينه حتى أسلم, هل بعد كل هذا يمكن لرسول الله أن يسحر؟؟؟؟؟؟ ولو حدث هذا (جدلا) ولو مرة واحدة فكيف بالأفعال و الأقوال التى قالها رسول الله(ص) فى تلك الفترة؟؟؟؟؟

ثالثا أنا أؤكد مرة أخرى أن (البخارى و مسلم) أصح الكتب بعد القرآن ولكنهم ليسا بقرآن, أما لمسألة الاجماع فهناك علماء أجلاء و أفاضل مثل (د/محمد هداية و د/عبلة الكحلاوى )كان لهم رأيي فى بعض الأحاديث التى وردت فى البخارى

الأخوة الأفاضل الذين تفضلوا بالرد على مشاركتى, فبالتأكيد هم أكثر منى علما و لكن لى استفسارات أرجوا أن يجيبونى عليها:

أولا هل يمكن لنبى الرحمة (ص) الذى لم يقبل أن يطبق ملك الجبال (الأخشبين) على أهل الطائف رغم مدى معاناته (ص) منهم ومدى محاربتهم له ولدين الله وذلك عسى أن يخرج الله من أصلابهم من يقول (لا اله الا الله) وهو الذى قال لأهل مكة يوم الفتح (اذهبوا فأنتم الطلقاء) هل يمكن لرسول الله (ص) أن يحرق رجال مؤمنون بالله ليس لأنهم (تركوا الصلاة بالكلية) بل لأنهم لم يصلوا فى جماعة؟؟؟؟؟

ثانيا هل يمكن لرسول الله (ص) الذى وصانا بأيه الكرسى و المعوذتين و أيات فك السحر بل والذى أمسك قرينه حتى أسلم, هل بعد كل هذا يمكن لرسول الله أن يسحر؟؟؟؟؟؟ ولو حدث هذا (جدلا) ولو مرة واحدة فكيف بالأفعال و الأقوال التى قالها رسول الله(ص) فى تلك الفترة؟؟؟؟؟

ثالثا أنا أؤكد مرة أخرى أن (البخارى و مسلم) أصح الكتب بعد القرآن ولكنهم ليسا بقرآن, أما لمسألة الاجماع فهناك علماء أجلاء و أفاضل مثل (د/محمد هداية و د/عبلة الكحلاوى )كان لهم رأيي فى بعض الأحاديث التى وردت فى البخارى

الاخ الفاضل بالنسبة للنقطة الاولى فان رسول الله ذكر ذلك الامر لبيان عظم المنكر الذي اتى به هؤلاء وهو من باب الترهيب والتخويف وهذا ما فهمه الصحابة اذ لم يفعله الرسول ولم يكن هناك ما يمنعه ولو انه حكم شرعي لما تاخر في فعله وكذلك لم يفعله الصحابة من بعده وهم احرص الناس على الاتباع فدل على انه لشدة الزجر لا اكثر اما بالنسبة لحديث سحر الرسول فهو ثابت في اكثر من مرجع حديثي وفقهي ومراجعة كلام اهل العلم في ذلك كفيل بازالة اي شبهة قد تطرا عليك في هذا الباب وهناك كلام لابن القيم حول هذا الحديث في كتاب زاد المعاد وكذلك كلام لابن حجر في شرحه للحديث في كتابه فتح الباري فنرجو المراجعة واما بالنسبة لكلامك الخاص بالدكتور محمد هداية والدكتورة عبلة الكحلاوي فاولا هؤلاء ليسوا بعلماء حديث وليس هذا فنهم او تخصصهم حتى يتكلموا فيه فالمرجع فيه لاهل الاختصاص كما انهم ليسوا ممن ينقض بهم الاجماع اذ لا ينقض الا باهل الاجتهاد من العلماء ولا يوجد عالم او حتى طالب علم قال بان هؤلاء من اهل الاجتهاد بل هم انفسهم لم يدعوا انهم بلغوا هذا المقام

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى الاعزاء
1-هناك اجماع الامة علماء السلف وعلماء العصر الحديث يقولون ان اصح كتاب بعد القرءان الكريم والسنة النبوية الشريفة هو صحيح البخارى وهذا والله اعلم
2- حديث ان النبى سحر له صحيح ولكن سحر له فى طبيعته البشرية وليس فى الرسالة او الوحى او حديث النبى وتعليمه للامة جميعا والله اعلم
3- النبى ليس كاى بشر فهو رسول الله وحبيب الله وله طبيعة بشرية وطبيعة ملائكية وطبيعة نورانية حيث انه ثبت فى الصحيح ان النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن له ظل كاى رجل منا والله اعلم

ابراهيم عيسى بيكرة التدين يحارب الاسلام

"ثالثا أنا أؤكد مرة أخرى أن (البخارى و مسلم) أصح الكتب بعد القرآن ولكنهم ليسا بقرآن, أما لمسألة الاجماع فهناك علماء أجلاء و أفاضل مثل (د/محمد هداية و د/عبلة الكحلاوى )كان لهم رأيي فى بعض الأحاديث التى وردت فى البخارى "
وانا اؤيدك بالكلام