قواعد حفظ القرآن الكريم
في مقالنا هذا نحاول التذكير و التركيز على بعض القواعد المهمة التي تساعد على حفظ القرآن، دافعنا لذلك أنه لا بد لأي عمل ناجح أن يعتمد التنظيم و التخطيط، و إن شئت قل: أن يقوم على منهجية و خطة واضحة؛ ليُثمر النتائج المرجوة. و إنطلاقًا مما تقدم، نذكر القواعد :
القاعدة الأولى: الإخلاص
و الإخلاص مطلب أساس من مطالب أي عبادة، و هو أحد الركنين الأساسين اللذين تُقبل على أساسهما العبادة، قال تعالى: { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحًا و لا يشرك بعبادة ربه أحد } (الكهف: 110) فمن أراد أن يكرمه الله بحفظ كتابه فلا بد أن ينويَ بعمله هذا وجه الله، من غير أن يقصد من وراء ذلك أي مكسب مادي أو معنوي.
القاعدة الثانية: تصحيح النطق و القراءة
هذا الجانب هو الركن الثاني من ركني قبول العمل، و هو ركن صوابية العمل و موافقته للسنة، فمن أراد حفظ كتاب الله فعليه أن يتلقى القرآن عن أهله المتقنين له، و لا يكفيه أن يعتمد على نفسه فحسب، و ذلك أن أهم خصائص القرآن الكريم أنه لا يُؤخذ إلا بالتلقي عن أهله، يرشد لهذا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذه عن جبريل، و الصحابة رضي الله عنهم أخذوه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم، و هكذا حتى وصل إلينا محفوظاً من كل تحريف و تبديل و نقص.
القاعدة الثالثة: تحديد نسبة الحفظ اليومي
الإلتزام بهذه القاعدة من الأمور الميسِّرة لحفظ كتاب الله، فهي تقدم نوعًا من الإلتزام اليومي لمن يريد الحفظ، فيخصص عدداً من الآيات لحفظها يوميًا، أو صفحة أو صفحتين. و نحن هنا ننصح بإلتزام منهج رسول الله صلى الله عليه و سلم القائل: ( خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا، و أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه، و إن قلَّ ) رواه البخاري و مسلم، و كما قالوا: قليل دائم خير من كثير منقطع.
القاعدة الرابعة: تثبيت ما تمَّ حفظه قبل الإنتقال إلى غيره
فلا ينبغي لمن شرع في حفظ كتاب الله أن ينتقل إلى محفوظ جديد قبل تثبت ما تم حفظه تماماً، و مما يُعين على هذا الأمر تكرار المحفوظ كلما سمح الوقت بذلك، كتكراره أثناء الصلوات المفروضة و المسنونة، و وقت إنتظار الصلاة، و نحوه، ففي ذلك كله عون على تثبيت ما تم حفظه.
القاعدة الخامسة: المحافظة على مصحف واحد للحفظ
و هذه القاعدة من الأمور المساعدة على حفظ كتاب الله؛ و بيان ذلك أن الإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع، فمواضع الآيات في المصحف تُرسم في الذهن مع كثرة القراءة و النظر في المصحف، فإذا غيَّر الحافظ مصحفه، أدَّى ذلك إلى تشتيت الذهن، لذا كان الأفضل الإلتزام بمصحف واحد، و يفضل هنا ما يُطلق عليه "مصحف الحفاظ" الذي تبدأ صفحاته بآية و تنتهي بآية.
القاعدة السادسة: إقتران الفهم بالحفظ
من أعظم ما يُعين الحافظ على حفظه فهم الآيات التي يحفظها، و معرفة إرتباط بعضها ببعض. و الذي ينبغي ملاحظته هنا، تلازم الحفظ و الفهم معاً، و أن أحدهما يكمِّل الآخر و يسانده و يدعمه، و لا يستغني أحدهما عن الآخر بحال.
القاعدة السابعة: الربط بين أول السورة و آخرها
بعد أن يتم حفظ السورة كاملة يُستحسن لمن يحفظ ألا ينتقل إلى سورة أخرى إلا بعد أن يتم ربط أول السورة المحفوظة بآخرها. و بهذا يُشكِّل حفظ كل سورة وحدة مترابطة متماسكة لا إنفصام بينها.
القاعدة الثامنة: تعاهد المحفوظ بالمراجعة و المدارسة
و هذه القاعدة من الأهمية بمكان، إذ ينبغي لمن وفَّقه الله لحفظ كتابه أن يتعاهده بالمراجعة و المدارسة بشكل مستمر، و يُفضَّل أن تتم المراجعة مع حافظ آخر، ففي ذلك خير كثير؛ يساعد من ناحية على تثبيت المحفوظ، و يساعد من ناحية ثانية على تصحيح ما تمَّ حفظه بشكل غير صحيح، فضلاً عن أن إلتزام المدارسة مع حافظ آخر ييسِّر المراجعة المستمرة، فالإنسان عادة ينشط بغيره ما لا ينشط بنفسه، و قد قال تعالى: {سنشد عضدك بأخيك و نجعل لكما سلطانا} (القصص:35) و تخصيص وِرْدٍ يومي للمراجعة أمر مهم و مفيد هنا.
و لا يخفى عليك - أخي الكريم - أن القرآن الكريم بقَدْر ما يسَّره الله للحفظ، بقَدْر ما هو سريع التفلُّت و النسيان، إذا لم يتعهده و يتعاهده الحافظ بالمراجعة و التكرار، و صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ يقول: (تعاهدوا هذا القرآن، و الذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلُّتًا من الإبل في عُقُلِها ) رواه البخاري و مسلم.
و الإخلاص مطلب أساس من مطالب أي عبادة، و هو أحد الركنين الأساسين اللذين تُقبل على أساسهما العبادة، قال تعالى: { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحًا و لا يشرك بعبادة ربه أحد } (الكهف: 110) فمن أراد أن يكرمه الله بحفظ كتابه فلا بد أن ينويَ بعمله هذا وجه الله، من غير أن يقصد من وراء ذلك أي مكسب مادي أو معنوي.
القاعدة الثانية: تصحيح النطق و القراءة
هذا الجانب هو الركن الثاني من ركني قبول العمل، و هو ركن صوابية العمل و موافقته للسنة، فمن أراد حفظ كتاب الله فعليه أن يتلقى القرآن عن أهله المتقنين له، و لا يكفيه أن يعتمد على نفسه فحسب، و ذلك أن أهم خصائص القرآن الكريم أنه لا يُؤخذ إلا بالتلقي عن أهله، يرشد لهذا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخذه عن جبريل، و الصحابة رضي الله عنهم أخذوه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم، و هكذا حتى وصل إلينا محفوظاً من كل تحريف و تبديل و نقص.
القاعدة الثالثة: تحديد نسبة الحفظ اليومي
الإلتزام بهذه القاعدة من الأمور الميسِّرة لحفظ كتاب الله، فهي تقدم نوعًا من الإلتزام اليومي لمن يريد الحفظ، فيخصص عدداً من الآيات لحفظها يوميًا، أو صفحة أو صفحتين. و نحن هنا ننصح بإلتزام منهج رسول الله صلى الله عليه و سلم القائل: ( خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا، و أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه، و إن قلَّ ) رواه البخاري و مسلم، و كما قالوا: قليل دائم خير من كثير منقطع.
القاعدة الرابعة: تثبيت ما تمَّ حفظه قبل الإنتقال إلى غيره
فلا ينبغي لمن شرع في حفظ كتاب الله أن ينتقل إلى محفوظ جديد قبل تثبت ما تم حفظه تماماً، و مما يُعين على هذا الأمر تكرار المحفوظ كلما سمح الوقت بذلك، كتكراره أثناء الصلوات المفروضة و المسنونة، و وقت إنتظار الصلاة، و نحوه، ففي ذلك كله عون على تثبيت ما تم حفظه.
القاعدة الخامسة: المحافظة على مصحف واحد للحفظ
و هذه القاعدة من الأمور المساعدة على حفظ كتاب الله؛ و بيان ذلك أن الإنسان يحفظ بالنظر كما يحفظ بالسمع، فمواضع الآيات في المصحف تُرسم في الذهن مع كثرة القراءة و النظر في المصحف، فإذا غيَّر الحافظ مصحفه، أدَّى ذلك إلى تشتيت الذهن، لذا كان الأفضل الإلتزام بمصحف واحد، و يفضل هنا ما يُطلق عليه "مصحف الحفاظ" الذي تبدأ صفحاته بآية و تنتهي بآية.
القاعدة السادسة: إقتران الفهم بالحفظ
من أعظم ما يُعين الحافظ على حفظه فهم الآيات التي يحفظها، و معرفة إرتباط بعضها ببعض. و الذي ينبغي ملاحظته هنا، تلازم الحفظ و الفهم معاً، و أن أحدهما يكمِّل الآخر و يسانده و يدعمه، و لا يستغني أحدهما عن الآخر بحال.
القاعدة السابعة: الربط بين أول السورة و آخرها
بعد أن يتم حفظ السورة كاملة يُستحسن لمن يحفظ ألا ينتقل إلى سورة أخرى إلا بعد أن يتم ربط أول السورة المحفوظة بآخرها. و بهذا يُشكِّل حفظ كل سورة وحدة مترابطة متماسكة لا إنفصام بينها.
القاعدة الثامنة: تعاهد المحفوظ بالمراجعة و المدارسة
و هذه القاعدة من الأهمية بمكان، إذ ينبغي لمن وفَّقه الله لحفظ كتابه أن يتعاهده بالمراجعة و المدارسة بشكل مستمر، و يُفضَّل أن تتم المراجعة مع حافظ آخر، ففي ذلك خير كثير؛ يساعد من ناحية على تثبيت المحفوظ، و يساعد من ناحية ثانية على تصحيح ما تمَّ حفظه بشكل غير صحيح، فضلاً عن أن إلتزام المدارسة مع حافظ آخر ييسِّر المراجعة المستمرة، فالإنسان عادة ينشط بغيره ما لا ينشط بنفسه، و قد قال تعالى: {سنشد عضدك بأخيك و نجعل لكما سلطانا} (القصص:35) و تخصيص وِرْدٍ يومي للمراجعة أمر مهم و مفيد هنا.
و لا يخفى عليك - أخي الكريم - أن القرآن الكريم بقَدْر ما يسَّره الله للحفظ، بقَدْر ما هو سريع التفلُّت و النسيان، إذا لم يتعهده و يتعاهده الحافظ بالمراجعة و التكرار، و صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ يقول: (تعاهدوا هذا القرآن، و الذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلُّتًا من الإبل في عُقُلِها ) رواه البخاري و مسلم.