علامات الحيوانية الصينية هي 12 عاما من استخدامها لتعود دورة السنوات. أنها تمثل مفهوم الدورية للوقت ، بدلا من المفهوم الخطي الغربية من الزمن. التقويم القمرى الصينى يقوم على دورات القمر ، والتي شيدت بطريقة تختلف عن التقويم الشمسي الغربية. في التقويم الصيني ، في بداية هذا العام يقع في مكان ما بين نهاية يناير ومطلع شباط / فبراير. الصينية قد اعتمدت التقويم الغربي منذ عام 1911 ، ولكن التقويم القمري لا تزال تستخدم في المناسبات الاحتفالية مثل رأس السنة الصينية. العديد من التقويمات الصينية ستقوم بطباعة كل من التواريخ والمواعيد الشمسية القمرية الصينية.


معلومات أساسية

في الولايات المتحدة ، ومؤرخة في سنة من ميلاد السيد المسيح ، على سبيل المثال ، 1977 يعني 1،977 سنة بعد ولادة المسيح. يمثل هذا التصور الخطي للزمن ، مع الوقت تسير في خط مستقيم من الماضي إلى الحاضر والمستقبل. في الصين التقليدية ، والأساليب التي يرجع تاريخها كانت دورية ، دورية معنى شيء يتكرر مرة بعد مرة وفقا لنمط. هناك مثل شعبي الشعبية الأسلوب الذي انعكس هذا الأسلوب الدورية للتسجيل سنوات هي اثنا عشر الحيوان لافتات. في كل عام يتم تعيين اسم الحيوان أو "التوقيع" وفقا لدورة يردد : الفأر ، الثور ، النمر ، الأرنب ، التنين ، الأفعى ، الحصان ، الخروف ، القرد ، الديك ، الكلب ، والخنزير. لذا ، فإن كل اثني عشر عاما على نفسها اسم الحيوان أو "التوقيع" سوف تعود الى الظهور.

وهناك معلومات عرضية الثقافية للعلامات الحيوانات في الفولكلور الصيني هو أن الفلك قد وضعت حول علامات الحيوانات ، مثل الكثير من الأبراج الشهرية في الغرب قد وضعت لعلامات القمر مختلفة ، الحوت ، برج الحمل ، وما إلى ذلك وعلى سبيل المثال ، يمكن للابراج الصينية التنبؤ على أن الشخص المولود في عام الحصان سيكون "البهجة ، والشعبي ، ويحب الآخرين مجاملة". هذه الأبراج هي مسلية ، ولكن لا ينظر إليها بجدية من جانب الشعب الصينى.

علامات الحيوانية كما تؤدي وظيفة مفيدة الاجتماعية للمعرفة الناس الأعمار. بدلا من مطالبة مباشرة القديم كيف يكون شخص ما ، وكثيرا ما يسأل الناس ما هو له أو لها علامة الحيوان. هذا من شأنه أن يضع هذا الشخص في سن ضمن دورة من 12 سنة ، وربما مع قليل من الحس المشترك ، يمكننا أن نستنتج من العمر بالضبط. في أكثر الأحيان ، رغم ذلك ، يسأل الناس عن علامات الحيوانات ليس لحساب الشخص بالضبط سن العددية ، ولكن ببساطة لنعرف من هو أكبر سنا من بين أصدقائه ومعارفه.

أسطورة

وفقا للأسطورة الصينية ، والحيوانات الاثني عشر تشاجر يوم واحد كما أن الذي كان رئيسا للدورة سنوات. وطلب من الآلهة أن تقرر ، وأنها نظمت مسابقة : أيا كانت للوصول الى الضفة المقابلة من النهر سيكون الأول ، وبقية الحيوانات سوف يحصلون على سنوات وفقا لاقفال.

كل اثني عشر الحيوانات تجمعوا عند ضفة النهر وقفز فيها غير معروف للثور ، وقفز الفأر على ظهره. كما ثور كانت على وشك القفز على الشاطئ ، والجرذان قفزوا من العودة للثور ، وفاز في السباق. الخنزير ، الذي كان شديد كسول ، وانتهى بها المطاف الأخير. هذا هو السبب في أن الفئران هي السنة الأولى من الدورة الحيوانية ، وثور الثانية ، والخنزير الماضي.

زودياك الرسم البياني :

دورة الدورية للاثني عشر علامات الحيوان كان الأسلوب الشعبي لتسمية سنوات في الصين التقليدية. علامات الحيوانات لبعضها البعض في النظام القائم ، وتتكرر في كل اثني عشر عاما. عام 1976 تم في عام التنين ، وعام 1977 كان سنة من الأفعى[/size][/googlevideo][/flash][/minyoutube][/maktoob][/embed][/embed rekza][/FONT]

الليتوانية التقليدية الكلاسيكية الفن الشعبي هو بلد الشخص العمل الإبداعي ، وازدهرت بها في أشكال مختلفة ، والإجابة على الحياة والعمل والحاجات الروحية والمشاركة في الطقوس والتقاليد ، والنشاط الاقتصادي ، بما في ذلك جميع مجالات الحياة. في النصف الثاني من القرن 20th ، بعد التغيرات التاريخية ، والهياكل العامة والاقتصادية غير المستقرة ، قوم العمل الإبداعي الراحة بعيدا أكثر من الجانب القطري. وهناك عدد كبير من اليوم فنانين شعبيين -- المدينة وسكان المدينة وأعمالهم الإبداعية ، والحرف اليدوية ، والانضمام الى الحياة في المدينة ، والثقافة والفن العملية. ولذلك يعتبر أكثر أو أقل من المعتاد اليوم أن شعبية الأعمال الإبداعية ، وينظر اليها على انها عمل الأشخاص دون الدراسات العليا الأكاديمية ودمج بطريقة أو بأخرى مع تقاليد الفنون الشعبية وتوسيع نطاقها.
في كل فرع من فروع الفن الشعبي في النصف الثاني من القرن 20th ، حدثت تغيرات محددة في مضمون الأعمال الفنية والتصميم واللون والشكل ، والتكنولوجيا ، وتعمل في مجالات أخرى. وهناك جزء من هذه التغييرات هو نتيجة لأسباب موضوعية -- التغييرات في شروط العمل والمعيشة ، والتي غيرت مصنع انتاج الحرف اليدوية التقليدية. جزء من هذه التغييرات كان بسبب ظروف الاحتلال السوفياتي للبلاد. بعض الأعمال ، مثل المنحوتات الخشبية المطبقة (مغزل ، وأصحاب منشفة ، وأدوات خشبية لضرب الكتان وغيرها) ، على الرغم من أنها فقدت الاستخدام العملي ، كما أنها لا تزال الهدايا التذكارية ، والعناصر الزخرفية الداخلية. بغض النظر ، خلال السنوات السوفياتي ، كان ينظر إلى المواد شعبية كما تأمل والشاهد على الهوية الوطنية.
وحتى الآن ، ظلت جميع الانقسامات التقليدية الكلاسيكية الشعبية الفن والفئات ، كل واحدة عاشت في أزياء خاصة بها.
وفرة الأعمال الشعبية ، واثنين من طبقات متميزة ومنفصلة الفنون : غرامة (لوحات ورسومات ومنحوتات والتي يتم تخصيص بنية صغيرة ، تتصل اتصالا وثيقا مع النحت ، و في أيامنا هذه -- لاصق أنماط قص الورق) ، والفنون التطبيقية (خشب ، المعادن ، والصلصال ، والعنبر وغيرها من الأعمال) الفروع. ما يسمى المشتركة الفن الشعبي المواد المستخدمة أثناء العطلات التقويمية ، في الطقوس المختلفة ، المتصلة التقاليد (النخيل والحدائق من القش ، وبيض عيد الفصح ، وأقنعة) هي ثقافة متميزة لفرع الأشغال التطبيقية.
الفن الشعبي تعمل لأول مرة في معارض في نهاية القرن 19th. كان هذا العتيقة ، والزراعية ، والمهن الشعبية والمعارض المماثلة ، التي كانت جزءا يعمل الفن الشعبي. في وقت لاحق في بداية هذا القرن ، وقوم مختلف الأعمال (منسوجات ، المصنوعات الخشبية والمنحوتات) مجموعات تم عرضها في الدول الأجنبية ، التي وضعت لتمثيل الثقافة والفن ليتوانيا ، واستخدام المهجورات والأصالة (قوم الأعمال المعروضة في عام 1900 في معرض باريس القفر ، في عام 1905 في Tilsit معارض تجارية ، في عام 1908 في برلين الليتوانية فنون الشعبية عرض ، في عام 1913 في المعرض التجاري الروسي الثاني من جدول الأعمال الصغيرة) ، جذب المتخصصين والمشاهدين. خلال سنة من الاستقلال ، وبين الحروب ، وعرض الأعمال الفنية ليتوانيا في الأراضي الأجنبية واصلت (المعارض مذكور : 1925 ، بتنظيم معرض للفن الديكور مونزا في ايطاليا ، عام 1927 في باريس ، 1931 باستعراض MKÈiurlionis المعرض معرض في البلدان الاسكندنافية ، 1935 الشعبية البلطيق معرض فني في متحف تروكاديرو الإثنوغرافية في باريس). المعارض وتكثف في ليتوانيا. تقام المعارض المختلفة التي تنظمها قصر الزراعة وغيرها من المنظمات التي من واجب احترام تقاليد الفن الشعبي ، وتشجيع فنانين الشعبيين. معارض هامة للغاية وقعت في MKÈiurlionis معرض فني (في عام 1921 من الأعمال التي تم جمعها خلال الحملات ، في عام 1927 من مآزر والمنحوتات الخشبية) ، -- مختارة بعناية ، لأنها تخلق أساسا لشرح أكثر ما يميز الأعمال الفنية الشعبية 'ملامح والنماذج وتزيين التقاليد . يجدر بالذكر ، أن يعمل شعبية عرضت في بداية هذا القرن ، ويظهر خلال ليتوانيا في الفن الشعبي ، وهذا الحفاظ على وجود علاقة طبيعية بين المهنية والأكاديمية يعمل الفن الشعبي.
بعد سنوات الحرب ، والمعارض ، وكانت أكثر تكثيفا في التسعينات أنها وصلت إلى ذروتها -- المعرض الرسمي الوحيد إصلاحات تجميع أكثر من 200 يظهر من مختلف أبعاد وطبيعة الفن الشعبي سنويا. هم الإقليمية ، والجمهورية والمعارض الشخصية. أكبر تحدث في مراحل عدة ، الجمهورية الشعبية والمعارض الفنية والمهرجانات خلال أغنية -- كل خمس سنوات حتى عصر النهضة في ليتوانيا ، والآن كل أربع سنوات. خلال الحقبة السوفياتية ، نظم مركز الثقافة الشعبية عدة معارض استعادية ، التي تميزت الحرفيين يومنا هذا وتعمل جنبا إلى جنب مع أفضل الأعمال الفلكلورية التقليدية القديمة التي أخذت من المتاحف (الزنانير ، منسوجات ، وأدوات إنتاج الغزل والرسومات).
فإنه لا بد للحرفيين خلال الحقبة السوفياتية للمشاركة في عدة معارض في موسكو. تدريجيا المزيد والمزيد من الأعمال الفولكلورية وترد في بلدان أجنبية.
دون معارض ، وبعد سنوات خلال الحرب ، وهناك على ما يبدو أخرى نظمت قوم حرفيين وأشكال التعبير. حلقات دراسية مختلفة كان له معنى كبير ، وتحفيز الإبداع ومقدمة لتقاليد. خصوصا قدم لها تأثير كبير في تطوير صناعة النسيج. ومحتوى العالم الفرق الصغيرة البناء المعماري ، ودعا monumentalizations الشعبية ، وظهر خلال هذه الحلقات الدراسية في معسكرات للإبداع ، وكثير منهم قد احتجزوا لرسامين ، وخصوصا في دول البلطيق. الحرف اليدوية 'أيام تم تعيينها إلى النسيج ، والحدادة ، نحت الخشب والسيراميك وصنع السلال وحضر الحرفيين من جميع هذه الحرف. لتشجيع الحرفيين في عملهم ، لنشر الفنون الشعبية والحرف والتقاليد ، كانت هناك مسابقات خلال هذه الأيام التجارية ، لتحديد أفضل الحرفيين. في الماضي جميع الحرف 'يوم عقدت في فيلنيوس في عام 1989. الآن والحرفيين إثبات مهاراتهم خلال مهرجانات فولكلورية ، يوما من الفولكلور خلال مهرجان الأغنية.
في الآونة الأخيرة ، لا يزال هناك واحد أساسي شكل كبير مع الفن الشعبي -- المعارض والمعارض المختلفة ، والمظاهرات في مختلف الحرف اليدوية. في بعض المناسبات ، وخصوصا الندوات والمخيمات ، والعمل التنظيمي يسافر الى الانقسامات الثقافية الإقليمية ، ومراكز العرقية. وقد أوجدت هذه الجوائز نتيجة لمبادرات الحكومة الاقليمية : كاوناس المنطقة -- لوحات ، L. Ðepkas -- لمنحوتات ، جائزة وزارة الثقافة ليتوانيا تعتبر أعلى جائزة للحرفيين الفن الشعبي.
بشكل مختلف عن البلدان الأخرى ، دعنا نقول ، من روسيا لم تكن هناك مراكز إقليمية الفنون الحرفية والمشاريع الحرفية الفنية ، وجميع الأعمال الإبداعية والفردية. فقد ظلت هذه في هذا القرن ، على الرغم من الغزل والنسيج والخشب والسيراميك المؤسسات تم إنشاؤها ومنها لا يزال يعمل ، والتي الجزء الأكبر من الإنتاج ، والتكرارات القياسية وكانت أجزاء من العمل هي عمليات ميكانيكية. هذه المؤسسات ، في اطار مركز الفنون الشعبية ومحلات الحرفيين ، تملأ المكان السوق مع سلع استخدام مختلف الديكور والهدايا التذكارية. ويتعثر ، حتى وإن كان كثيرا ما يكرر تاريخيا الأشكال التقليدية والسفور قد فقدت صاحبي الفردية الخلاقة والتفكير وحيوية.
الفن الشعبي والتنمية المعقدة ، ولا سيما في القرن 20th ، يعكس على نحو مميز في تاريخ التحقيق (دراسة والبحث) من الفن الشعبي. ويمكن بدء التحقيق يمكن اعتبارها قد بدأت في نهاية القرن 19th ، على الرغم من كتابات ورسومات وجدت في وقت أبكر بكثير Lituanistic والتاريخية والإثنوغرافية وخصوصا الأدب ، والذي له علاقة مع المنظمات الثقافية المكتشفة حديثا.
في عام 1879 تم إنشاء "Litauische Literaturische جيسيل / رمح" ، Tilsit في المجتمع ، والتي تم جمعها من المعلومات التاريخية ، والفن الشعبي الذي كان جزءا منه. بعد ثورة عام 1905 ، عندما ليتوانيا استعادت بعض الحريات وحرية الصحافة (1864-1904 القيصر قد حرم كتابات باستخدام الحروف اللاتينية ، ونشرت كتب لهذا السبب ليتوانيا والصحف في الأراضي الأجنبية ، ومعظمهم في بروسيا ، وبشكل غير قانوني توزع في جميع أنحاء ليتوانيا ، حتى ولو كان هناك خطر كبير من عقوبات شديدة ؛ كانت هناك مدارس سرية ليتوانيا وغيرها) عدة جمعيات ثقافية تم إنشاؤها (الليتوانية الفن ، والليتوانية لأكاديمية العلوم ، والدراسات البولندية). هم ، من بين أمور أخرى ، جمع المواد الشعبية. ليس فقط تلك التي جمعت الفن الشعبي وإنما أيضا في متحف الاثنوغرافيا الروسي الرئيسي في مدينة سان ، بطرسبورغ. يسعى الباحثون للفت الانتباه إلى والصلبان ، والتماثيل ، منسوجات ، المنحوتات الخشبية. في الفترة ما بين الحربين ، واستمر ليتوانيا مع الفن الشعبي وجمع من المتاحف ، وخاصة من قبل MKÈiurlionis معرض للفنون ، والذي أعد من البعثات ، وجندت والرسامين الدوافع المهنية لهذا النشاط ، كما سبق ذكره ، والفنانين إنشاء المعارض المتخصصة. قن "Marginiai أنشئت" في عام 1930 ، نظمت والحرفيين وتشجيع إنشاء أعمال النمط الشعبي '. كما ظهر العديد من المؤلفات والمقالات التي Galaunë P. ، A. Rûkðtelë ، I. Konèius ، A. & A. Tamoðaitis. كما أنها واصلت المنشورات التي بدأت في بداية هذا القرن من قبل ألف Ðukevièius ، M. Brenðtein ، J. Basanavièius ، وألف Jaroðevièius وغيرها.
بعد الحرب العالمية الثانية ، وخلال سنوات الاحتلال ، الفن الشعبي جمع وبحث والعمل المستمر من جانب المتاحف. في حين أن القيادة للعملية كان يعيش الممنوحة للدولة القسم الثقافي ، الذي يتضمن مجموعة من الرؤية غير يعمل المهنية (هذه المؤسسة أسماء تغيرت مع مرور الوقت : استمرار العمل ولكن لا تزال قائمة ، وهي تسمى الآن الليتوانية مركز الثقافة الشعبية). نشاط هذه المؤسسة في مجال الفن الشعبي ويغطي التنظيمية ، والاستشارات ، والتعليمية ، ونشر البحوث والأعمال. جزء من الأعمال التنظيمية والمعرض تم الاستيلاء عليها من قبل الليتواني فنون الشعبية الرابطة ، التي نظمت في 1966 (من 1989 طالب -- الليتوانية الشعبية الفنانين الاتحاد) الذي يجمع في الوقت الحاضر حوالي 3000 قوم الحرفيين. في منشورات مركز الثقافة الشعبية ، تسود مجموعات من المقالات ، والمنشورات والمواد المؤتمر ، وكيف أن كتب وكتالوجات المعرض. في الوقت الحاضر ، ليتوانيا مركز الثقافة والفن الشعبي ويعمل القطاع في غضون سنتين من التوجهات ذات الأولوية ، ويعمل على طول برنامجين : زي وطني للتعمير والهندسة المعمارية الصغيرة ، المعقدة تصحيح والتحقيق في العمارة الصغيرة.
أعمال التحقيق مقسمة الى شطرين خلال سنوات ما بعد الحرب ، بالنسبة لأولئك العلماء الذين هاجروا إلى أراض أجنبية. ونشر العديد من حجم رأس المال "ليتوانية فنون الشعبية" ، سلسلة الألبوم ، والذي أصبح مصدر وأساس التعلم عن الفن الكلاسيكي قوم لا يزال في مخزونات المتحف. العديد من الدراسات العلمية وكتالوجات تم الافراج عنهم. J. Arinius عملت في الخارج ابحاثا في الفن الشعبي ، وقد نشرت دراسة حول عجزي ، والهندسة المعمارية الصغيرة ، أعلنت أولا Kokèius استنتاجاته حول Samogitian الصلبان والكنائس على جانب الطريق ، وتحليلها M. Gimbutas الفن الشعبي والرموز ،
A. & A. Tamoðaitis وغيرها. كانت هناك مناقشات حول الفن الشعبي ، وبخاصة الصلبان ، وأصلهم ، والرمزية وغيرها من المواضيع الهامة واردة في الدوريات الثقافية ، ونشرت في الخارج.
في الوقت الحاضر ، في العقد الأخير ، في الفن الشعبي عمليات معقدة تتم في التعلم والتقاليد واستمرارها ، والتفاعل مع الفن الشعبي مجالات الثقافة العرقية وغيرها من الأحداث الثقافية. الكلاسيكي مع الفن الشعبي هو الغالب في أعمال البحوث العلمية[/SIZE][/SIZE][/SIZE]