مقال للصحفي : احمد السعيد
" دخل أحد الزبائن مطعما ولما جاءه النادل بادره الزبون المثأثأ " يته ته في كلامه " : عـ عـ عـ ندكو إإإإيه ؟
النادل : عـ عـ عـ ندن ن ن نا كـ كـ كـوسة ، ور ر رز ، و ل ل ل لحمة.
الزبون : كـ كـ كـ ويس هـ هـ هـ ات ر ر ر رز ولـ لـ لـ حمة.
وبينما أخذ الزبون المثأثأ يتناول طعامه في حبور إذا بأحد الزبائن الآخرين ينادي على نادل المطعم مبادرا إياه بالسؤال المعتاد : عندكو إيه للأكل ؟
رد عليه النادل دون أن يثأثأ : عندنا كوسة ورز ولحمة .
زبون 2 : كويس هات كوسة.
وبينما أثارت تلك الحادثة حنق الزبون الأول لأنه ظن أن النادل يسخر من طريقة نطقه للكلام ويقلدها مدعيا نفس العاهة التي لديه ، نادى على النادل وعندما أتى قال له : عـ عـ عـ لـ لـ ى ف ف فكرة أنا زعلان منك.
وهنا سأله النادل بكل براءة : ز ز ز ز ع ع ل لان ل ل ليه ؟!!
وهنا استشاط الزبون الأول غضبا وقال : عشان بتتريق ع ع عليا.
ولكن النادل جاوبه بكل هدوء : أ أ أ بدا يـ يـ يـا بيه أنا بتتريق على الزبون الثاني. "
هذه النكتة التي وردت على لسان بطلة فيلم " رسايل بحر " بسمة لحبيبها " يحى " أو آسر ياسين هي التي يحاول مؤلف الفيلم ومخرجه داود عبد السيد أن يضحك بها على جمهور المشاهدين ، هذا الفيلم الذي شاركت وزارة الثقافة من أموالنا بجزء وافر في إنتاجه ولا أدري ما هي حكاية وزارة الثقافة مع البحر ؟! حيث يبدو أن وجهه ليس خيرا أبدا عليها لأن سيناريو ما حدث لها منذ عدة سنوات عندما نشرت رواية " وليمة لأعشاب البحر " للكاتب السوري حيدر حيدر ، هذا السيناريو يبدو مرشحا للحدوث بقوة مع هذا الفيلم " رسايل بحر " ولا ندري أين العيب أهو في البحر أم في الوزارة التي تتفائل باسمه وتتبنى الإنتاج لمؤلفي أعماله وتلك مسألة أخرى ، وإذا عدنا إلى أحداث فيلمنا هذا نجد أن داود عبد السيد يحاول أن يوقعنا في خديعة كبرى وأن يجعلها منطلية علينا بإخراجه الرائع وكادراته الجميلة وحرفيته المميزة إنه يحاول أن يدس لنا السم في الدسم و" منقوع البراطيش " في زجاجة شفافة جميلة غالية الثمن .
آسر ياسين بطل الفيلم شخصية طيبة شاب مشرق المشاعر أبيض القلب ولكن لديه عاهة في لسانه فهو يثأثأ في الكلام ومع هذا هو طبيب ومتفوق جدا في دراسته ولكن هذه العاهة تأبى إلا أن تحط بظلالها الكابية على مسته فقد جعلته محط سخرية زملائه ومرضاه على حد سواء ولما كان غير متحمل نظرة المجتمع إليه ولا يستطيع فكاكا من عاهته المستديمة ، فبدل أن يفكر في عمل يتناسب مع مؤهله دون أن يعرضه للجمهور الذي يسخر منه فإنه بعد وفاة والده يفكر في العودة لمنزله القديم في الاسكندرية عروس البحر الأبيض المتوسط ليعمل صيادا !!! وبغض النظر عن منطقية هذا الحل فإننا سنه وأهو واحد " دكتور وعبيط " ما علينا ، وهنا حرفية المؤلف الذي هو نفسه المخرج حيث يصطاد تعاطفنا من أول وهلة مع هذا البطل بعاهته وطريقة تفكيره الطفولية ، بطل وحيد مسكين لا يسأل فيه أحد ولا ي عليه أحد لذا لن نجد غضاضة عندما يتبادل بعض الات والأحضان الدافئة مع جارته الإيطالية الشابة التي تسكن تحته والتي نكتشف بعد مدة أنها شاذة أصلا ولكنها وخداه يا عيني " تصبيره " حتى تعود لها حبيبتها التي هجرتها ذلك وعادت إلى أحضانها البضة لتبوس القدم وتبدي الندم على غلطتها في حق الغنم وما لبث أن جمعهما سرير واحد في مشهد ساخن مقزز ، ليعود بطلنا المسكين وحيدا من جديد ولكنه لا يهون على المخرج حتى يعرفه ببسمة التي لعبت شخصية المرأة اللعوب بحرفية عالية لا يضاهيها حرفية إلا سرعتها في التخلص من ملابسها " إلا لبسة المتفضل " كما يقول الشاعر ، بسمة امرأة شابة يتزوجها رجل ثري متزوج في القاهرة أصلا ويغدق عليها من ماله ويسكنها في شقة لا تحلم بها ويعطيها ما تريد ولكنه لا يأتي لها إلا كل مدة طالت أم قصرت ليقضي وطره ثم يعود لزوجته الأولى وعمله وأبنائه هناك ، ولما كانت امرأة لها نظرة ليبرالية في الحياة فإنها ترى ذلك والعياذ بالله دعارة مقنعة ما هذا زوجة للمتعة زوجة عندما يرغب الزوج فقط زوجة تحت الطلب لزوج واحد ولما كانت تمقت هذا ال فإنها تحبذ أن تكون زوجة للجميع هكذا أوهمت آسر ياسين بطل الفيلم أنها امرأة مومس لتجد حجة تأتي إليه وتذهب عنه عندما تريد ولكنها في الحقيقة كانت له ولزوجها فقط استغفر الله بل له وحده فما زوجها إلا شريك في جسدها فقط وكما قال عبد الوهاب " عشق الروح مالوش آخر وعشق الجسد فاني " لذا شاركت الاثنين في هذا الجسد الأهيف ، منطق أهيف منه ما فيش لذا فروحها وقلبها هي لحبيبها فقط كما ذهب هاني شاكر في رائعته " أنا روحي لحبيبي " ، ولكن ما حكاية رسائل البحر إنها رسالة يجدها بطلنا في زجاجة في البحر مكتوبة بلغة يعجز الجميع عن فك رموزها وتشغل باله طيلة الفيلم محاولا فك رموزها ولكنك ما أن تتعمق في الفيلم ومشاهده فإنك لابد تكتشف أن تلك الرسالة ما هي إلا مذهب المخرج الجديد الذي يحاول أن يسوّقه للمشاهد عبر فيلمه هذا إنه الشيوعية الجنسية ولعن بل وتدمير مؤسسة الزواج ومعها كل الأخلاق والعادات التي تربينا عليها لصالح ماذا ؟! لصالح العبث والفسق والفجور فمادمت مبسوطا ومرتاحا فلتذهب جميع المبادئ المجتمعية بل المجتمع ذاته إلى الجحيم ، ترى هل سيضحى هناك ثمة مجتمع عندما نئد الأجنة أبناء الحرام كما فعلت بطلة الفيلم وتكتفي المرأة بالمرأة والرجل بالخليلة ، وكما قال صبي المعلم صلاح عبد الله الذي يسكن لديه آسر ياسين والذي يلقبونه بالحاج ويحاول مع البطل بالحسنى وخلافه ليستحوذ على شقته ذات الموقع المتميز ، والحاج رجل ذو وجهين يدعي الإيمان ويبطن النصب على خلق الله ، ويصطاد السمك بدوره أيضا كهواية ولكن بتفجير الديناميت في البحر لتطفو الأسماك القتلى بالأطنان على صفحته ويأخذه رزقا حراما لما قد دمر من طبيعة وبراءة يحويها البحر في أحشائه ينتهي الفيلم بصبي صلاح عبد الله وقد حضر مع عصبته وضبط البطل وعشيقته في الشقة وانهالوا عليهما ضربا ثم قذفوا بهما إلى قارعة الطريق ليقول المخرج على لسان هذا الصبي أو المجتمع القديم من وجهة نظره " ابقوا انضفوا وبعدين اسكنوا " وينتهي الفيلم على البطل وخليلته في مركب وحيدين في أحضان بعضهما في عرض البحر منطلقين إلى العالم والفكر الجديد بينما تطفو الأسماك البريئة التي دمرها الفكر القديم بديناميت صلاح عبد الله رمز هذا الفكر في الفيلم بجوارهما على صفحة الماء مترافقة مع تترات النهاية ، فيلم لا ينقصه إلا أن يشاهده نبيه الوحش أو نزار غراب أو أي غيور آخر على دينه وعرضه حتى يرفعا عليه عدة قضايا كفيلة بوقف عرضه وتهييج طلبة الأزهر في مظاهرات حاشدة كالتي شهدتها رواية " وليمة لأعشاب البحر " لوزارة الثقافة أيضا فقد ثار الطلبة على الرواية لما فيها من خدش للحياء وتسفيه للأحلام وقد كانت كلاما مكتوبا فما بالك وهي أفكار مجسدة وحية تسعى ، ومهما اتفقنا أو اختلفنا على وجود الرقابة فضلا عن وجودها من عدمه فأين نضع مثل هذا الفكر وتلك التوجهات والرؤى سوى في مزبلة التاريخ ، وذلك لأننا لن يرضينا أبدا أن نكون ذلك الزبون الذي يضحك عليه النادل في النكتة التي سقناها أول المقال ، واللهم إن كانت تلك رسائل البحر فإننا ندعوك أن لا تجعلها تصل لأبنائنا أبدا ، لأنه بجد حقيقة وصدقا " دي تبقى مصيبة لو وصلت " .