الفرق بين الزوجة و المرأة في القرآن الكريم — تبهرني العقول المتفتحة التي تفسر لنا ما لا ندركه من كلام الخالق جل شأنه
بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة اللهتعالوا وتعرفوا على البلاغة في القران والدقة في التعبير والبيانثم قولوا سبحانك ياعظيم يامنان
متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟
عنداستقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ \”زوج\”يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافقوالإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ،فإن القرآن يطلق عليها \”امرأة\” وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقديأو جنسي بينهما ..
ومنالأمثلة على ذلك قوله تعالى : \”وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْأَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُممَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍيَتَفَكَّرُونَ\” ، وقوله تعالى : \”وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْلَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَالِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا\” .
وبهذاالإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى : \”وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ\” . وبهذا الإعتبار جعل القرآننساء النبي صلى الله عليه وسلم \”أزواجاً\” له ، في قوله تعالى :\”النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُأُمَّهَاتُهُمْ\” .
فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى \”امرأة\” وليس \”زوجاً\” .
قالالقرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط ، وهذافي قوله تعالى : \”ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَنُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَاصَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا\” .إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّقالإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست \”زوجاً\” له ،وإنما هي \”امرأة\” تحته .
ولهذاالإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون ، في قوله تعالى : \”وَضَرَبَ اللَّهُمَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ\” . لأن بينها وبينفرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجامبينهما ، فهي \”امرأته\” وليست \”زوجه\” .
ومنروائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين \”زوج\” و\”امرأة\” ما جرىفي إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أنيرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية منالله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة .
عندماكانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة \”امرأة\” ، قال تعالى علىلسان زكريا : \”وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَوَلِيًّا\” . وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقهبغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى :\”قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُوَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء\” .
وحكمةإطلاق كلمة \”امرأة\” على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لمتتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ،وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .
ولكنعدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف\”النسلي\” من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحدالزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورةمتكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة \”امرأة\” .
وبعدمازال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإنالقرآن لم يطلق عليها \”امرأة\” ، وإنما أطلق عليها كلمة \”زوج\” ، لأنالزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى : \”وَزَكَرِيَّا إِذْنَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ *فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُزَوْجَهُ\” .
والخلاصةأن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي \”امرأة\” زكريا فيالقرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي \”زوج\” وليست مجرّد امرأته .
وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين \”زوج\” و\”امرأة\” في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين