ذكر صاحب الرسالة المحمدية ان احد البراهمة بالهند شهد للنبي صلى الله عليه وسلم والحق ماشهدت به الاعداء وهوليس من أتباعه فقال:- انه من أعظم رجال العالم وأكملهم. فقال له احد المسلمين: وكيف ذلك ؟ فقال:- إني أجد فيه خلالا مختلفة وأخلاقا جمة وخصالا كثيرة لم أرها اجتمعت في التاريخ لإنسان واحد في آن واحد فقد كان ملكا(على تجوز في كلمة ملكا والا فهو رسولا نبيا ولكن ننقل كلامه) دانت له أوطانه كلها يصرف الأمر فيها كما يشاء وهو مع ذلك متواضع في نفسه يرى انه لا يملك من الأمر شيئا وان الأمر كله بيد ربه وتراه في غنى عظيم تأتيه الإبل موقرة بالخزائن إلى عاصمته ويبقى مع ذلك محتاجا ولا توقد في بيته نار طعام في الأيام الطوال وكثيرا ما يطوى على الجوع وتراه قائدا عظيما يقود الجنود القليل العدد والضعيف العُدد فيقاتل بها ألوفا من الجند المدجج بالأسلحة الكاملة ثم يهزمهم شر هزيمة تجده محبا للسلام مؤثرا للصلح ويوقع شروط الهدنة على القرطاس بقلب مطمئن وجاش هادي ومعه ألوف من أصحابه كل منهم شجاع باسل وصاحب حماسة وحميه تملأ جوانحه ونشاهده بطلا شجاعا يصمد وحده لآلاف من أعدائه غير مكترث بكثرتهم وهو مع ذلك رقيق القلب رحيم رءوف متعفف عن سفك قطرة دم وتراه مشغول الفكر بجزيرة العرب كلها بينما هو لا يفوته أمر من أمور بيته وأزواجه وأولاده ولا من أمور فقراء المسلمين ومساكينهم ويزور مريضهم ويهتم بأمر الناس الذين نسوا خالقهم وصدوا عنه فيحرص على إصلاحهم وبالجملة انه إنسان يهمه أمر العالم كله) وهو مع هذا كله متبتل إلى الله ومنقطع عن الدنيا فهو في الدنيا وليس فيها لان قلبه لا يتعلق إلا بالله وبما يرضى الله لم ينتقم لنفسه من احد قط وكان يدعو لعدوه بالخير ويريد لهم الخير ومع هذه الشهادة فهو أيضا لم يقضى حياته كلها بين أصحابه وأحبابه بل قضى أربعين سنة من عمره في مكة قبل بعثته وهى عيشة طويلة وكيف خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين تلك العادات الجاهلية سالما نقيا حتى قومه دعوه الأمين فخلقه الكريم لم يكن يقتصر فقط بعد بعثته بل كان متمسكا بمكارم الأخلاق قبل البعثة حتى إن أعداءه استنفذوا جهدهم وسعيهم ليقفوا على دخيلة واحدة ليخرجوها إلى الناس فلم يستطيعوا أن يجدوا فيه نقطة ضعف أو نقص وأنى لهم ذلك وقد شهد له ربه فقال وانك لعلى خلق عظيم .
وهل بعد تقويم رب العالمين تقويم؟
الخاتمة
قال الامام ابن تيمية نقله عنه الامام ابن كثير ( ومن نظر في سيرته صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وأقواله وأفعاله وتدبر سيرته من حين ولد إلى أن بعث ومن حين بعث إلى أن مات وتدبر نسبه وبلده واصله وفصله فانه من اشرف أهل الأرض نسبا ومن صميم سلالة إبراهيم الذي جعل الله في ذريته النبوة والكتاب فلم يأت بعد إبراهيم نبي إلا من ذريته وجعل له ابنين إسماعيل وإسحاق وذكر في التوراة هذا وهذا. وبشر في التوراة بما يكون فى ولد إسماعيل. ولم يكن في ولد إسماعيل من ظهر فيه ما أشارت به النبوات إلا محمد صلى الله عليه وسلم . ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم من قريش صفوة بني إبراهيم . ثم من بنى هاشم صفوة قريش . ومحمد من بنى هاشم وولد في مكة أم القرى وبلد البيت الذي بناه إبراهيم ودعا الناس إلى حجه ودعا أن يبعث الله فيهم رسولا منهم. وكان صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس تربية ونشأة لم يزل معروفا بالصدق والبر ومكارم الأخلاق. وكان مبرأ من كل وصف مذموم. مشهود له بذلك عند الجميع .
من يعرفه قبل النبوة ومن امن به ومن كفر به بعد النبوة ولا يعرف له شئ يعاب به لا في أقواله ولا في أفعاله ولا في أخلاقه ولا جرب عليه كذبة قط ولا ظلم ولا فاحشة وكان صورته وخلقه من أحسن الصور وأتمها واجمعها للمحاسن الدالة على كماله كما سبق بيانه.
وكان أميا من قوم أميين لا يعرف - هو ولا هم- ما يعرفه أهل الكتاب من التوراة والإنجيل ولم يقرأ شيئا من علوم الناس ولا جالس أهلها حتى لا يقول احد انه تقوّل هذا الأمر من عنده. يقول الله تعالى ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ) ولم يدعِ النبوة إلى أن أكمل الله له الأربعين سنة. فأتى بأمر هو أعجب الأمور وأعظمها وبكلام لم يسمع الأولون والآخرون بنظيره واخبر بأمر لم يكن في بلده وقومه من يعرف مثله ثم اتبعه أتباع الأنبياء وهم ضعفاء الناس، وكذبه أهل الرياسة وعادوه وسعوا في هلاكه، والذي اتبعه لم يتبعه لرغبة ولا لرهبة. فانه لم يكن عنده مال يعطيهم ولا جهات يوليهم إياها ولا كان له سيف بل السيف والجاة والمال كان مع أعدائه . وقد آذوه و أتباعه بأنواع الأذى وهم صابرون محتسبون لا يرتدون عن دينهم لما خالط قلوبهم من حلاوة الإيمان والمعرفة.